FEMESTIZAJES. CUERPOS Y SEXUALIDADES RACIALIZADAS DE LADINAS

Primera parte. Cuerpos, sexualidades y erótica del deseo racializadonI. La intangible permanencia de lo que ocultamosnII. La heterosexualidad blanqueadanIII. La racialización del del deseonIV. Coquetear con lo blanconV. Los feminismosnVI. Romper el control y la domesticaciónnnSegunda paparte. De identidades ficticias a conciencias políticasnI. La historia que nos habitanII. La huella colonial como origennIII. El sujeto inesperadonIV. Desafiar la historia contadanV. Narrativa de una comunidad imaginadanVI. La carencia como experiencia ladinanVII. De identidades ficticias a conciencias políticasnVIII. La conciencia de rupturannBibliografíannPara Yolanda Aguilar, nombrarse ladina-mestiza entendiendo la ladinidad como el aspecto que ha reproducido el racismo y el mestizaje la posición política de lo que se ha negado es una urgencia que permite reconocer para transformar el tejido social que se zurce en la vida cotidiana y que reclama como el más importante en los proyectos vitales de la sociedad.nnEste escrito es también una toma de posición que propone un alto a las prácticas racistas que el feminismo y su herencia blanca colonial denuncia, pero que poco ha desterrado de sus entrañas. Yolanda Aguilar y las mujeres que hilaron este pensamiento cuestionan al movimiento feminista señalando la responsabilidad de mirar sus privilegios en la cadena de la racialización y hacerse cargo de la centralidad de estos análisis antirracistas y heteronormativos para empujar apuestas más vitales, a la altura del contexto actual.nnEn ese sentido este texto es sobre todo una revuelta.nMelissa CardozannImagen de portada: María Aguilar Balsells “Reconocerme”nFoto de la autora: Centro Q’anilnnLuz Aguilar Urízar (1963) Antropóloga, terapeuta, formadora e investigadora feminista. Su experiencia personal entre la memoria histórica de la guerra y la recuperación de la vida para sanar las heridas, dio paso a sus primeras reflexiones para tratar de comprender por qué siempre que se habla de violencia sexual, se habla de violencia y sexualidad, como si fueran la misma cosa. Desde entonces, sus reflexiones para entrelazar cuerpos, sexualidades, emocionalidades y mestizajes la llevaron a crear y coordinar el Centro de Formación-Sanación e Investigación Transpersonal Q’anil en Guatemala, Su frase “es posible encontrar el sentido de nuestra existencia, al cicatrizar la herida, recuperar la sonrisa, sanar la vida y empezar de nuevo…” es la mejor afirmación de que lo personal es político y que sanar es definitivamente una herramienta de transformación política.nOtros clientes también compraron